新论语

作为东方文明的象征，孔子代表着中国传统思想和文化的最高成就，可以说是世界上最有名的中国人，其声名卓著，已到了家喻户晓的地步，但盛名之下，《论语》——这部最能体现孔子思想的儒家经典，却很少得到西方学人的好评和赞扬。 当西方学人怀着崇敬的心情，认真拜读《论语》时，看到的是什么？是一些散乱的道德箴言，不过是劝诫大家要做“好人”。“箴言”平淡无奇，话还说得“颠三倒四”。 在这方面，德国两位最伟大也最深刻的哲学家康德和黑格尔颇具代表性。康德首先就不认为孔子是哲学家，将《论语》看成“不过是给皇帝制定的道德伦理教条”（《自然地理学》）；黑格尔对孔子的评价也同样不高，认为他只是“一位实际的世间智者”，其学说是一种“道德哲学”，“没有一点思辨的东西，只有一些善良的、老练的、道德的教训”（《哲学史讲演录》）。 《新论语》是以“仁”为核心概念，解构并重构《论语》的新尝试。编者大胆地将《论语》二十章完全打乱顺序，将之重新编排为一个圆通的体系；“在重构中展现文本原有的意义、内涵和逻辑”。编者认为，孔子学说的核心是“仁”，仁是其逻辑起点。编者重编《论语》为八篇，分别阐释孔子“仁学”的内在含义、呈现形态、外化形式、求取途径、实践方式、实例说明，以及自天命的角度理解“仁”等哲思内容。